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不可否认的是，《中国音讯周刊》记者：李静 发于2025.9.29总第1206期《中国动静周刊》杂志 1935年年末，一个冬季的下午，林徽因曾经在梁思成的办公室连续事情三个小时。那一年，她和梁思成在山东曲阜调查了孔庙修建群，并沿胶济铁路程经历城、章丘、临淄、益都等11个县，寻找散落山涧原野的“蛮横法宝”。归来后，有年夜批案头工作。现在，里间只要她一个人，窗户恰好可以鸟瞰天安门的院子。 “现在是五点三非常。夜幕开始降临，如统一只银色的飞鸟。整座庭院一片青白，好似落了雪。”这是林徽因眼中，冬季的北平，但是风景的静美无法拂去心头的忧愁，事情间隙，她给密友费慰梅、费正清夫妇写了一封信：“正清，你看，如斯美好的景物呈现正在我眼前，我内心却觉患上激烈的不适与厌倦，喉咙尤其沉重沉重，好像被一团东西噎住，令我梗塞。”--> 在西南年夜学制作系任教时经历过“九一八事情”的林徽因，又在1935年目睹“华北事变”，巨变贴近亲近，她的心无法不悲痛。此后的十多少年，她在战乱、贫病和一起的撤退逃难中，把自己的所见、所思、所感、所忧尽数写入函件，倾诉给美国的好友费慰梅、费正清配偶。特别费慰梅，是林徽因终身的好友。 后代的文艺作品，惯于津津有味她奼女期间的美貌、才思以及情感逸事，事实上，流离失所是林徽因短暂人生的紧张内容。 在她离世七十载后，今年7月，林徽因的这批英文书信由国民文学出书社首次出书，以中英文比照方式收录于《林徽因选集·英文书信卷(一九三五—一九四〇)》。 “她确定不是甚么女神” 翻开书信的影印版，于葵耐心识别着一行行潦草的手写体英文，有些信纸特别很是小，字只能更小，密密层层挤在一起，写不下了画个箭头，又挂到最下面；有些在注释边栏或者空白处找块中央，又挨挨挤挤写好多少行；另有些没有是信纸，纸张品质不好，字迹难以辨认。“抗战时期条件艰难，纸张贵重要节省着用，现在抄写就很困难，翻译更磨练程度，需要相熟林徽因的文体，忠诚她的语境。”该书编著者、林徽因的外孙女于葵通知《中国新闻周刊》，以是现在仅出版了手札中1935—1940年的部分，1941—1948年的书信亦将后续出书。 高出十多少年的手札信息量很大，没有仅详细记实了中年林徽因的人际来往、家庭生活、思想观点和家国情怀，也以林徽因的个人视角，出现了她所处时代的社会面貌、庞小事件和知识份子的保存以及思维情况。这些通讯，都被费氏夫妇仔细收藏，哪怕经验诸多离乱，见证很多更迭。20世纪70年月中美建交后，他们把数百封信件的影印版别离交给林徽因的孩子梁再冰以及梁从诫。 20世纪90年月，梁从诫曾经经撰写了介绍林徽因的文章并正在选编《林徽因文集》时摘用过其中的一部分信件。梁再冰曾经于林徽因诞辰100周年岁念日之际，第一次提笔为母亲撰写文章《我的妈妈林徽因》。“通常里妈妈梁再冰不常提及自己的门第——外公梁思成警告她‘最难为名父子’，鼓动鼓励孩子自食其力。”于葵告诉《中国新闻周刊》。她记患上，在外婆逝世数年后，太婆(林徽因的母亲何雪媛)托人送来一只皮箱，外面装着外公外婆的老照片以及日记、手稿。幼时，这些内容多被斥为“四旧”，也没人懂这些资料的宝贵，但外婆那秀媚的面目面貌、优雅的四合院院落、高雅的服饰，以及书写在照片阁下清秀的小楷字，一幅幅深深地印正在了她的脑海中。年纪渐长，她才认识打听其中的意思：“偶然觉患上内中一些谈论林徽因的书刊‘离她甚远’，她当然是一个精美的人物，但必然不是甚么女神，而是有血有肉、十分接地气且烟火气统统的一团体。” 2024年，为纪念林徽因生日120周年，于葵根据家属保存史料撰写了《山河岁月：回望林徽因》一书，她想把真实可靠的史实告诉真正关心林徽因的人，林徽因最可贵的地朴直正在于她的“真”。于葵写此书时，觉患上唯其如此，才对于患上起外婆。书中援用了一部分林徽因的英文书信内容，在为这本书经受责编时，群众文学出版社编辑王一珂感觉这批英文书信极有代价：“没有管对于付钻研林徽因照旧研究抗战史或者是那个时代常识份子的心途经程，都是一套珍贵且唯一无二的史料，如果它们不存于世，也就而已经，既然还在，我置信总有一天会出书。” 于葵对翻译编纂出书这些书信也颇有些顾虑，“这些信件毕竟是外婆以及敌人以及闺密的私人通信，尊重晚辈们的人民空间的同时，我也深受外婆那些‘掏心窝子’的话语的震动，也正是由于这点，写作中我感触这批信件的分量之重，它们的实在性无与伦比，他人再怎么替她说，不如去听听她本身怎么说”。 因为历史原因，费正清夫妇答复林徽因、梁思成的信件绝年夜部分未能保存，现存只见零碎数页费氏夫妇本人的誊写，而无法成为一段频仍交往的历史性书信记录。“不然，两比拟较，一定很无意趣。”王一珂对于《中国新闻周刊》说，林徽因绝年夜部分手稿(包含文学、建筑代表作及年夜批中文书信)也未能生存，现存少量中文手稿亦零散没有可体系。 幸运的是，林徽因与梁思成写给费慰梅、费正清的英文手札手稿在费慰梅整理整顿下患上以完整保存至今。从长篇打印稿到巴掌大纸片上的寥寥数语，包含那些李庄时期顺手“涂写”的毛糙纸片，都被费慰梅装订成册。为保存林徽因的信件，费慰梅还屡次将这批书信誊录。 正在为书信出书做编纂、校对于的过程中，王一珂时常被林徽因蓬勃的感情以及勇敢直率的表白感动。徐志摩归天后，林徽因暗地发表的悼念都停止内敛，可是面临朋友，她表达了实在的思念，称他为“最心爱的故友徐志摩”，认为“他所做的、所为之搏斗的奇迹远比他讲的要多得多”，坦言“在那些进退维谷、理智理性的人中，他是一股清流”。那些在安适爆发后，仍追求享受以及个人地位的文明名流，林徽因闪动其辞地表白了批评。当费慰梅埋怨丈夫总忙于任务，她又用自己的婚姻为例子悉心抚慰良知，坦诚说出从情人变为夫妻后感想的差别：“作为妻子的爱比作为情人的爱要更严肃，后者处于热恋状况，自然会觉得自己由由然走在开满玫瑰花蕾的天堂之路上。” “哪有甚么书房，她都正在厨房！” 身边的朋友都爱她，甚至依附她，在于葵看来，林徽因的魅力当然在于她丰沛的知识与思想，但不大被外界关注的，是她待人的热诚、热忱以及无微不至的“长姐”之风。林徽因是家里的长女，正在她8岁时，父亲林长平易近又娶了一个妻子，第二任妻子生下4个儿子。复杂的小家庭里，林徽因从小就明白，有些事无法非黑即白地看待，她一壁安抚备受热闹的母亲，一面帮助携携同父异母的年幼弟弟们。有一次三弟林恒发高烧，她抱着2岁的他，正在廊子下面转悠了整整一夜。于葵感慨：“用明天的话说，外婆也是从小被锻炼出了‘高情商’。” 以是，在20世纪30年月的北平，北总布胡同3号院的“梁家下战书茶”是一个富裕吸收力的“大众空间”“周末好行止”。聚集了一批对文学、艺术以及学术有兴趣的文人、学者，成为古代文学史的典范记忆。女主人林徽因固然是此中的核心，梁再冰对葵回顾说，“林徽因最美的时候就是她语言的时辰，充满激情，神彩飞腾，每个话题她都有自己的看法，但他人关注她的时候，她也异样存眷他人，是一个忠诚的倾听者”。 正因如此，亲朋挚友一碰到事就找她拿主见。有一次，沈从文以及妻子闹顺当，妻子一怒回了苏州外家，他找林徽因倾诉整整一上午，林徽因告知费慰梅，自己“殚精竭虑地同他交谈，骂他，劝他，与他讨论生存极其曲折，人的天性极其动人之处和遗憾的地方”，最后还借给他钱买车票，去苏州找妻子面谈。林徽因是梁林两家弟弟mm们的长姐以及长嫂，也是尽责照顾家人的主妇，人至多时，林徽因家中甚至接纳了十几位亲友同时住宿。梁思庄是她的小姑子，也是她的好友，梁思庄丈夫去世后，梁思成与林徽因将她和女儿接来北总布家中同住，弟弟林恒也曾跟在她身边。人们习惯存眷在前厅热忱接待每位朋友的她，鲜有人看到不时奔向后院处理大事小情的她。林徽因给费慰梅画过四合院的床铺图，还调皮地招呼好友：“请预订梁氏招待所。” 林徽因说：“早年的家庭争战已经给我留下了永久的创伤，以至如果其中任何一丝残痕重现，就会让我再次陷入过去的恶运当中。”她偶然也倾慕费慰梅嫁了个独生子，不用像自己如许，不时“一展开眼就陷入了更加顺手的家庭纷争”。诸事繁杂，信中也看到心力交瘁时她向好友倾诉。 厄运很快便来了，却再也没有是家庭纠纷那样简单。1937年，“卢沟桥事变”在林徽因的人生中画了一道分界限，她永久告别了北总布胡同3号的富足生活，先到天津，再去青岛，随后辗转至长沙、昆明，着末搬家到四川李庄，开始了长达十多少年的流浪失所。在日机对长沙的一次轰炸中，炮弹就落在距离他们临时住房大门十五码的中央，她以及梁思成各自拎起一个孩子往楼梯跑，还没来得及下楼，炸弹就炸了，林徽因被抛到地面，手里还抱着梁从诫，从二楼被抛摔到地上，竟然还能完好无伤。他们奔向防空洞时，又是一轮轰炸，炮弹落在身旁，他们心想这回躲没有掉了，“情愿靠近一点，免患上留下多少个在世的人去承受悲剧”，所幸这颗炸弹没炸。 即便如此经历，林徽因依然说，“不会得到勇气，在非常乐不雅的情况下，咱们仍器度昂扬的希望”。一起上，他们乘坐“种种材料、也不知什么年月”分娩的陈旧汽车，偶然十多少个坐位居然塞进近30名搭客。如许逃难的途中，她那双建筑师的眼睛也没有终了发现美，她指引孩子不雅看“玉带般的山涧，秋天赤红的枫叶和洁白的芦苇，天上自在飘浮的云彩、迂腐的铁索桥”以及渡船。 走到湘黔交界处的晃县时，她的身材再也撑持不住，创议高烧。因为大批军校学员以及多少班年夜巴旅客滞留，到处住满了人，即将露宿街头时，幸亏几个空军学员腾给他们一个小房间。她躺在床上发烧41度，旁边隔一个小门板，另外一边便是小酒馆，满口脏话的赌徒、当地娼妓、运输司机、山东口音的大兵聚在一起饮酒、打赌，他们的话飘过来，被林徽因记住，起初活泼地写给费慰梅。于葵感慨：“在那样艰辛无助的日子里，宿疾高烧当中，她还故意去品味复杂的人生，用她那幽美活泼的言语记录下来。” 卧病多少天，林徽因才方才退烧，一家人就又渐渐上路，结果陈旧的长途车中午抛锚在了荒山山顶。12月下旬的深夜里，林徽因拉着两个孩子的小手不停来回走动，借此暖一暖简直冻僵的身材。“前一天她才退烧，身材还没有完整复原。”于葵揣摸，正是这番折腾，让她本已经病弱的身躯遭受重创，在昆明，特别是到了李庄病情总爆发，林徽因完全躺倒了。 一路奔波逃难，她也再也不是北京四合院中来宾盈门的沙龙仆人，而是支持家庭的妻子以及母亲。梁氏一家正在昆明住的房子现在仍正在，见到此中一间曾经被标为“林徽因的书房”，于葵旅行时看到了，立即打电话给母亲：“林徽因有书房吗？”梁再冰回答：“哪有甚么书房，她都正在厨房！” 当时候，林徽因经常一团体背一个大背篓，把一家人一周的菜在赶集时全背回来。上有老，下有小，她不患上不废弃良多文学艺术的创作，来撑持这个家。正在李庄时，孩子们穿得就跟狄更斯小说里的漂泊儿同样，以是她要缝补那些已经补到没有能再补的衣衫，她说，这似乎比让她写一章宋辽期间的建筑史还困难。她依然在坚持以及费慰梅通信，尽管“在现实面前，感情成为了一种奢侈，但它不应泯灭在仅存的一线蓝天以及仇人的炸弹之间”。 “终有一日我们会在某个地方相逢” 昆明市区的龙头村落，梁氏匹俦有过一段短暂的平稳日子，晃县小旅店里结识的空军学员成了家中常客。战争开始时，林徽因多少回对费慰梅说，不宁肯“只是闲坐正在这儿”，“必须为信奉而战，以便循着咱们足迹的后来者能够享有安定的期间，成绩一番奇迹”。林徽因提及他们结识的这批空军学员，她说既然自己不能上疆场，那就要尽她所能给能上疆场的地面豪杰们一个家。于是这些学员成为了梁家的亲人，梁思成和林徽因将他们视作弟弟，梁再冰以及梁从诫唤他们为舅舅，起初，他们还作为名誉家长参加了这些小伙子的毕业仪式。 除了了照顾家人，最让梁思成、林徽因操心的便是1930年在北平建立的中国营造学社，所幸学社多少位重要职员逐渐在昆明聚齐，救济古建的任务继续开展了。长久以来，林徽因都是营建学社的首要成员，遍踏荒郊外外困难考察，却属于不拿薪水的“编外”，如同当年拿不到建筑学位一样，既无名也无分。 16岁以及父亲游学欧洲，林徽因便曾经经将修建选定为本身的业余。可是那个时期，在西方，这一职业也未能承受女子，中国更是还不修建这一学科，制作仅被看成劳作之事，官学儒生不屑与匠人为伍，与男人更是绝不沾边。在如许的社会环境下，林徽因仍发愤成为一位建筑师，为中国带回一门新的学科，孤身闯入过后还属于男子的天下。“她有‘逾矩’的胆识，放正在明天，能够叫脑子前锋吧。”于葵说。 美国宾夕法尼亚年夜学建筑系不收女生，她只能迂回“妥协”，以美术专业进门，再“曲线救国”选营制作课程，毕业时获得美术学士学位，以后又到耶鲁选修了舞台美术课程。2024年，宾年夜将这个早退近百年的修建学士学位追授给了林徽因。“咱们明天推许的跨学科，林徽因在百年前就已经后行实践了。”王一珂对《中国新闻周刊》感伤，以是《林徽因全集》与任何名家选集都不同，分为建筑、美术、文学三个板块。 梁思成进入修建行业，也以及林徽因无关。昔时他从清华私塾毕业正在为出国留学做操办，当他听到林徽因对于修建学业余富有新意的描述后，立即意识到这门业余恰是自己所善于与谋求的，建筑成为他们一生的奇迹以及纽带。 战争中，贫困交加的林徽因在李庄病榻上写下了四万多字的《现代室第计划的参考》，谈战后重修，它多少乎是事先最新的建筑需要与理念。当时，全球建筑师都在考虑战后重建以及城市布局等成绩，身处偏僻难患上乡下的林徽因与世界同步。梁再冰说：“我妈妈过后病患上要去世了，可躺在床上，她想的仍是抗战后中国怎样建设，以至怎样为低支出人群建设廉租房。” 战后回到北平，为了创立清华大学修建系，重病的林徽因简直拼尽全部气力。吴良镛回忆清华修建系初创的情形时曾经感叹：“林先生对这个系的成长费心至多”，“她躺在床上，把一个系从无到有地办起来，尽管经常卧病，她却能批示若定，她是一位事业的操持者、指挥者，能协助咱们解决颇多灾题。惋惜，这些实在不非常为人所知，教师名单中并无她的名字”。 身为“梁思成太太”，投入诸多考核以及学术钻研并做出紧张进献，却没有头衔也没有名分，这是林徽因一生学研生活生存的常态，她不计算，愿做“幕后豪杰”，与同人或者长辈份享自己的思考和成果，也不求报答。 中国古建筑学家罗哲文曾是营造学社的年轻成员，他后来对梁再冰回忆，当时本人年岁尚轻，不懂得怎样深切这个领域，是林徽因手把手急躁批示，为他选择入门书籍，以至通知他最佳从哪一行看起。被誉为“敦煌女儿”的常沙娜也是林徽因的门生，那时，林徽因曾经经耐久卧床，她在病床上支一张小桌，稍有力量了就写写画画，把先生叫到跟前，给他们授课。常沙娜21岁设计的中国首块国礼丝巾，便是在林徽因的指导下实现的。 她一生挚爱她所抉择的修建奇迹。就在文章开头所说的那个1935年的冬季下午，林徽因写给费氏夫妇的统一封信中，她曾经许下一个小愿：“敬爱的正清，终有一日我们会在某个地方重逢，对于吗？你知道，我想当时我已经步入晚年，为了能更好地做些任务，我该当会阔别众人以及杂事。” 所幸，1942年费正清被派到中国工作后他们又再相见，但是，她未曾经如愿走入她所期望的真正晚年，更未能“远离众人杂事”。1955年春，林徽因因为病情急剧好转被紧急送往同仁病院。就在此前没有久，晓患上本身曾经经光阴无多，她为了挚爱的古都北京，为了珍贵的文化遗产，仍旧一次次拖着病弱的身子自告奋勇，俗气陈词……运气没有给她更多光阴。1955年4月1日，林徽因离世，年仅51岁。梁思成为她设想了墓碑，下面写着：“建筑师林徽因墓。” 《中国音讯周刊》2025年第36期 申明：刊用《中国新闻周刊》稿件务经书面受权 【编纂:王琴】
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中新网山东曲阜9月28日电(李欣 赵晓 李明芮)两千多年前，圣人孔子在杏林手持卷牍为众弟子传道授业时，或许未曾想过，今日的家乡山东曲阜，正有一批批学子循着他的足迹，开启“跟着孔子研学游”的旅程。 2025中国国际孔子文化节正在孔子故里曲阜举办，设开幕式暨第二十届“联合国教科文组织孔子教育奖”颁奖典礼、乙巳年公祭孔子大典与“跟着孔子研学游”推广活动三大主体板块。 以1984年“孔子诞辰故里游”为起点，孔子文化节走过40多个春秋，现已成为传承传播孔子思想及中华优秀传统文化的重要窗口，连接中外文明、促进交流互鉴的桥梁纽带。2025中国国际孔子文化节27日晚在山东曲阜开幕。李明芮 摄 大哉孔子 孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，具有跨越时空的穿透力，不仅在中国传承两千多年，还对世界各地尤其是东亚文化圈产生广泛而深刻的影响。 每年9月28日孔子诞辰日，海内外孔子后裔及各界嘉宾会聚曲阜孔庙，以最隆重的释奠礼拜谒至圣先师，和先贤近距离“对话”。这一仪式成为每年孔子文化节的“重头戏”。 今年，祭孔典礼进一步打破地域、行业、群体的界限，以全球“云祭孔”的形式，广泛联动世界各地文庙、孔庙、书院、学校、孔子学堂等社会各层面力量，形成“全民参与、共传文脉”的热烈氛围，在跨越国界的互动中焕活儒家文化生命力。9月28日，乙巳年公祭孔子大典在山东曲阜举行。李明芮 摄 本届孔子文化节紧扣“大哉孔子 和合共生”主题。“这既是对历史的致敬，也是对未来的期许。”孔子研究院副院长、研究员刘续兵对记者表示，“大哉孔子”强调孔子学识博大、人格境界崇高，他的思想不仅铸就中华文明底色，更是文明传承的纽带；“和合共生”则是孔子思想的时代升华，其源于儒家“和为贵”“和而不同”的理念。 刘续兵进一步阐释，“和合”涵盖多个维度，从个人内心的和谐，到人与人的相处、国与国的交往，再到文明与文明的对话、人与自然的共生，都应探寻“和合”之道。“孔子文化节旨在让这一东方智慧成为构建人类文明新形态的跨文化共识，为破解当下的文明冲突和全球治理困境提供新方案。” 40多年来，孔子文化节通古今，连中外。以它为载体，山东孕育了一张张文化名片：连续10年联合海内外文庙、书院等开展全球“云祭孔”，连续20年举办“联合国教科文组织孔子教育奖”颁奖典礼；“斯文在兹”全球文庙书院溯源之旅、“金声玉振”中外舞台艺术精品剧目演出季活动等“重量级”活动，更让文明交流互鉴有了鲜活表达。 乐哉传承 近年，传统文化热潮席卷全国，唤醒年轻人血脉中的文化基因。孔子文化节顺势而为，通过创新开展尼山敬师礼、全球Z世代图文短视频征集活动等，进一步拥抱青年群体，让他们在亲身参与中真切触摸到传统文化的细腻肌理。 “现在很多人对八佾舞并不熟悉，我希望通过我们的动作和表演状态，让大家感受到这不是老掉牙的东西，它里面有中国人的敬畏心，有我们文化的根。”曲阜师范大学学生聂怡然在祭孔大典上表演八佾舞。在她看来，只要她和同学们认真演绎，这项传统仪式就会永葆生命力，向下传承延续。 青春与传统的“互动”，成为文化传承的生动注脚。本届孔子文化节还启动“跟着孔子研学游”推广活动，面向不同群体，发布高山仰止之旅、笃学善行之旅等一批文化底蕴深厚、体验感强的研学线路，让年轻一代尤其是青少年在“行走的课堂”中“见识齐鲁”。 “未来，孔子文化节可借助数智科技，打造国潮新场景，让传统文化以鲜活灵动的姿态与年轻人相遇。”刘续兵认为，传统文化吸引年轻人的关键是“引导”，而非盲目“迎合”，要用先贤阅历、学识凝结而成的智慧，为年轻人指引方向，让他们通过具象体验理解文化内核、产生价值共鸣。 美哉盛宴 孔子文化节举办时间“毗邻”国庆、中秋，山东将充分利用“三节”叠加契机，联动全域、融合全业，把文化节与“好客山东·美食争霸赛”和“好客山东·齐鲁1号”旅游列车、“好客山东·半岛1号”海上游产品等结合，在8天长假中广泛开展特色展览、主题研学、文艺演出、文旅体验等活动，打造全民共享的文化节日。尼山圣境举办尼山敬师礼。景区供图 “国庆期间，尼山圣境每天将举行多场传统仪式体验。从上午的‘尼山敬师礼’到晚间的‘拜月大典’，全天候的活动安排让游客深度体验传统文化。”尼山圣境工作人员受访时介绍，景区还计划推出“当燃好听·尼山有朋音乐节”，邀客畅享传统礼乐文化与现代流行音乐碰撞结合的艺术魅力。 尼山脚下的鲁源村也做足准备，承接孔子文化节“流量”。“鲁源村将融合自然景观与科技手段推出夜游盛宴。百米龙船、水上飞人等场景惊艳亮相。”上述工作人员透露，鲁源村的夜晚将被万千灯火点亮，女神灯组与蝴蝶灯、玫瑰灯等相映成趣，动态的鱼灯巡游和静态的花灯展示相得益彰，让游客饱览传统灯彩魅力。 从最初单一形式、较小规模活动，到如今融文化交流、学术研讨、旅游参访、经科贸合作于一体的大型文化盛典，孔子文化节已成为山东向世界展现孔子思想时代价值、传播中华文化独特魅力的核心平台。其长尾效应覆盖金秋，贯穿全年，以“不落幕”的姿态续写文明互鉴新篇章。(完)--> 【编辑:曹子健】
中新网泰安9月27日电(周艺伟)“儒家文化与宗教中国化”研讨会27日在山东省泰安市举行。来自20多所高校、科研机构及宗教团体的180余位专家学者与宗教界人士齐聚泰山脚下，通过高端对话、主旨演讲、专题研讨等多元形式，深挖以儒家文化为主流的中华优秀传统文化浸润宗教的历史智慧，探寻宗教中国化的实践路径。9月27日，“儒家文化与宗教中国化”研讨会在山东省泰安市举行。周艺伟 摄 会议强调，山东是中华文明的重要发祥地，是儒家文化的发源地，举办“儒家文化与宗教中国化”研讨会意义重大。从历史逻辑看，两千多年来，儒家文化一直居于中国传统文化的主流地位，佛教、伊斯兰教等外来宗教在本土化过程中，不断与儒家思想观念、伦理价值、礼仪规范会通，不断与中国社会相适应，为宗教中国化提供了丰富的历史经验。 从现实逻辑看，用中华文化浸润中国各宗教，必然要充分挖掘儒家文化的优势，积极推动各宗教会通儒学，推动宗教思想具有中国气象、宗教伦理具有中国特质、宗教礼仪具有中国风格，不断实现宗教本土化、时代化。 从理论逻辑看，要构建中国特色的宗教理论体系，必须立足宗教中国化的历史经验，必须立足中国传统文化的精神内涵，提炼总结宗教中国化的一般规律。儒家提倡“协和万邦”“和为贵”的价值理念，为当前世界不同宗教、不同文明和谐共处提供了中国智慧。 会议期间，举行了儒家文化与五大宗教中国化的专题研讨，专家学者与宗教界代表梳理了儒家文化浸润中国宗教的千年脉络，剖析“外来宗教本土化”的典型经验，并聚焦当前宗教中国化面临的突出问题，探讨教义阐释等领域的创新路径。 山东省政协党组成员、省社科联主席唐洲雁，山东省委统战部副部长、省民族宗教委党组书记白山，山东省民族宗教委主任曹金萍，山东省民族宗教委党组成员、副主任罗军，以及中央统战部有关同志、泰安市有关负责同志、全国性宗教团体负责人、山东省宗教团体班子成员出席会议。(完)--> 【编辑:刘欢】